rima

 

O principal Bön que está sendo praticado atualmente no Tibete vem de Zhang Zhung e é conhecido como o sistema de Buda Tonpa Shenrab. De acordo com o ensinamento Bön, na época de Buda Tonpa Shenrab, Buda Shakyamuni foi seu aluno (chamado Dhampa Tokar). O budismo tibetano, o sistema do Buda Shakyamuni, contém todos os ensinamentos de Buda - Hinayana, mahayana e tantrayana - que não apenas seguem a fé, mas são explicados por meio da lógica e da filosofia. Os principais rituais e métodos de cura praticados pela maioria do povo tibetano são da tradição Bon; a tradição Nalanda trouxe muito do sutra, sistemas filosóficos e lógicos para o budismo tibetano.  

 

Ao longo do tempo, seres sagrados e budas não tiveram nenhuma limitação de tradição espiritual. A sabedoria suprema, onisciência, é a mesma para todos. Esta é a visão de Rime. Ríme é muito importante agora. As pessoas precisam entender que a sabedoria pode ser alcançada abrindo-se para outros ensinamentos. 

 

Na tradição tibetana, particularmente quando o budismo indiano chegou ao Tibete no século VIII, os praticantes começaram a desenvolver o tempo. O grande Lotsawa Vairocana, Vidhyadhara Drenpa Namkha, Guru Rinpoche e muitos outros até os dias de hoje praticaram tanto o Budismo Bön quanto o Budismo Indiano sem preconceito em relação a um ou outro. 

 

Houve uma grande reviravolta nos séculos que se seguiram ao reinado do rei Trisong Detsen. Somente no século 10, com o grande mestre de rima Lachen Gongpa Rabsal, as pessoas receberam o vinaya e os ensinamentos começaram a florescer novamente. Com uma disputa histórica de ascensão, o movimento ríme viu um rejuvenescimento no século 19 entre diferentes tradições em um desejo de reconhecer não apenas a diferença, mas encontrar algo em comum e incutir um maior senso de respeito e não paridade.

 

Da mesma forma, muitos reveladores de tesouros de vários períodos descobriram tanto Dharma quanto Bön termas - ensinamentos de tesouros escondidos. Por exemplo, os Reveladores de Tesouros de Bön e Dharma Termas eram abundantes: Dorje Lingpa, Pön-se Kyung-gö, Guru Chowang, Shötön Ngödrub Drag, Kutsa Daö, Guru Nöntse, Rashag Yung-bar, Ten-nyi Lingpa, o Nyalpa Nyima Sherab, Dechen Lingpa, Rigdzin Longsal Nyingpo e outros.

 

O movimento rimé foi revivido no século XIX pelos Jamyang Kyentse Rinpoche e Jamgon Kongtrul Rinpoche, Terton Dechen Lingpa, Kungrol Gragpa, entre outros. entre os praticantes para reconhecer a qualidade universalista, última, ilimitada, abrangente, ilimitada e também imparcial dos ensinamentos; e examinar as diferenças entre as tradições e apreciá-las, ao mesmo tempo em que estabelece um diálogo que crie um terreno comum. Atualmente, a ciência está contribuindo por meio de evidências descobertas na arqueologia, física e ciência da mente.

 

Falando de nosso potencial básico, temos o poder de transformar nossas mentes e nossos pensamentos. Podemos usar isso agora para trazer à sociedade mais paz, mais paciência e amor, mais altruísmo e compaixão e muitas outras boas qualidades.  

​

​