Bön: cultura del antiguo Tíbet
Bön es la cultura espiritual indígena de Zhang Zhung, el área que rodea el monte Kailash en el Tíbet actual. La tradición Bön tiene una rica historia de tantra, chamanismo y meditación, con evidencia que se remonta a 4.000 años y una historia oral de 18.000 años.
Buda Tonpa Shenrab, en el sistema de Shenrab Miwoche, enseñó muchas enseñanzas Bön para la felicidad relativa y última. Estos se recopilan en los Nueve Caminos de Bön o nueve caminos, cada uno de los cuales es un conjunto de prácticas que dependen del nivel de conciencia de uno, desde aliviar el sufrimiento en la vida diaria hasta obtener la conciencia máxima (Dzogchen).
El Bön Kangyur (200 volúmenes) y Tangyur (300 volúmenes) o escritura antigua contiene enseñanzas en sutra, tantra y Dzogchen. Actualmente hay más de 500 monasterios y conventos en las regiones del Tíbet y el Himalaya. En estos tiempos difíciles, la cultura Bön continúa sobreviviendo, pero se necesita mucho para preservar las enseñanzas antiguas.
El pueblo Himalaya de Zhang Zhung cultivó prácticas y rituales poderosos y efectivos para mitigar los efectos de vivir en un ambiente hostil. Además, los meditadores de gran habilidad recibieron enseñanzas y transmisiones para sanar problemas tanto temporales como últimos. Entre los más difundidos están los Cuatro Vehículos Causales, que incluyen Signos : adivinación, astrología, medicina y ritos de limpieza y nutrición; Apariciones : varios tipos de ritos protectores; Poder Mágico : ritos coléricos; y Ritos Funerarios . Estos métodos abordan principalmente cuestiones relacionadas con la felicidad mundana. Contienen prácticas iniciales para el aspirante espiritual, enseñándoles cómo alcanzar la felicidad en vidas futuras.
Los Bön creen que hay cinco elementos internos y cinco externos, que son interdependientes. Los elementos exteriores son fuego, agua, aire, tierra y espacio. Ellos, así como la mayoría de los tibetanos, también creen que hay muchos seres que no son visibles para el ojo común. Muchos de ellos viven y cuidan el cielo, el agua y la tierra. Los humanos a menudo faltan al respeto a los no humanos al destruir el medio ambiente, lo que genera ira y obstáculos para los humanos, como enfermedades, accidentes y otras acciones destructivas. Cuando los elementos y nuestra relación con la tierra y los espíritus se dañan, se utilizan métodos para restaurarnos a nosotros mismos y a nuestro entorno a un equilibrio adecuado.
Existen cientos de rituales antiguos para abordar los problemas de la vida diaria, incluidos métodos pacíficos e iracundos para crear una mayor armonía y paz en el universo/todos los entornos. Muchos de estos rituales continúan siendo de gran beneficio. Cuando vivimos en equilibrio con los elementos, con la tierra y los espíritus, y mantenemos una profunda reverencia y unidad con la naturaleza, es más probable que se mantenga la armonía y la abundancia.
Ejemplos:
• ofrendas de agua y humo
• Purificación del agua
• recuperación del alma
• rituales de rescate y restauración
• equilibrar los elementos
• eliminar los espíritus negativos
• retener y restaurar la fuerza vital
• orientación a través de la muerte y el morir
Ejemplo: Naga Sutra
Los Naga Sutras son una extensa colección de tres volúmenes de antiguas enseñanzas sagradas que Buda Tonpa Shenrab enseñó a los ocho reyes y reinas naga para resolver problemas ambientales, incluidas enfermedades u otros obstáculos de los naga y los humanos. Se hace especial hincapié en la importancia de mantener en equilibrio los elementos externos e internos. Cada año hay más desastres naturales; a medida que aumenta la tecnología, las personas son cada vez menos conscientes de las fuerzas naturales. Hay muchas prácticas y rituales que nos llevan a una mayor armonía con los espíritus y la naturaleza, por ejemplo, la adivinación, la astrología, la medicina y las prácticas para purificar y rejuvenecer. Nuestros cuerpos y el medio ambiente están compuestos por los elementos. Los elementos exterior e interior están conectados. Seres invisibles como los nagas sostienen la tierra y el agua. Si los elementos externos (la tierra, los océanos, el aire, etc.) son dañados, los espíritus pueden causar dificultades a los humanos. Estos Naga Sutras están incluidos en todos los cánones budistas tibetanos y se practican con frecuencia.
Ejemplo: mandala de arena
Kunsang Gar presentó un raro y especial ritual de mandala de arena de Naga en septiembre de 2019. Este extenso ritual de mandala de cinco reyes de Naga fue impartido por Buda Tonpa Shenrab hace aproximadamente 4000 años en la antigua región de Bön. La ceremonia de curación elimina los obstáculos a la paz, la armonía, la salud y la felicidad.
Los crecientes deseos de las personas a lo largo del tiempo han llevado a una creciente devastación del entorno natural a través de actividades tales como cavar la tierra, destruir rocas, talar árboles, envenenar y contaminar el agua y el aire, etc. Debido a este tipo de actividades, los cinco elementos se vuelven desordenado y desequilibrado. Los nagas son los seres poderosos y temperamentales que gobiernan la tierra y las aguas. Poseen un gran poder y, cuando se les perturba, son implacables en sus represalias. Reaccionan causando más y más estragos, incluyendo enfermedades intratables, accidentes, guerras o desastres naturales como terremotos, inundaciones, incendios, tormentas, erupciones volcánicas, etc.
Hay una categoría de enfermedades causadas por los Nagas que a menudo son resistentes a los métodos de curación o medicinas normales. Con un enfoque profundo, convicción y fe durante el ritual, se pueden resolver muchos problemas, incluida la salud física, emocional y mental de los asistentes, la familia y las comunidades. Resultados notables de sanación pueden y han sido experimentados al hacer ofrendas y oraciones extensas. Pueden resultar otros beneficios como la riqueza en términos de bienestar, vivienda, ayuda, paz o armonía, etc.
Los mandalas de arena transmiten energías positivas al entorno y a las personas que los contemplan. Mientras construye un mandala, cante y medite. El poder curativo de un mandala se extiende a todo el mundo incluso antes de que sea barrido y dispersado en el agua que fluye, una expresión más de compartir el mandala y las bendiciones rituales con todos.
El Mandala de Arena Naga y las Ofrendas se hacen para purificar y reconocer las acciones destructivas que la gente ha hecho y para sanar nuestra relación con los nagas y la tierra. El mandala en sí representa un palacio extraordinario y se ofrece a los ocho reyes naga y a todos los nagas; se hacen ofrendas adicionales de mantras, meditación, cánticos, objetos sagrados y enseñanzas, todo para satisfacer y pacificar a los nagas y restaurar la armonía. Este ritual crea un mayor equilibrio de toda la energía interna y externa entre la madre tierra y los seres.
Ejemplo: Recuperación de alma
En la tradición tibetana, la mente es la fuerza que reencarna. Alma, por otro lado, es un término que significa un soporte temporal para la vida, una especie de energía vital dentro de cada ser vivo. No se identifica como materia o conciencia, ni siquiera como personas mismas. Tiene varios tipos y grados de potencia energética similar a la conciencia o forma.
En relación con esto, los textos antiguos hablan de una categoría triple: mente o conciencia — 'sem' en tibetano; pensamiento o intelecto — 'yi' en tibetano; y alma — 'la' en tibetano. La analogía dada para la relación entre estos es que la mente es como el fuego, el intelecto es como la luz del fuego y el alma es como el humo. En este contexto, también podría decirse que la mente o la conciencia son como el océano, que permanece en un lugar, el pensamiento o el intelecto como las olas, y el movimiento del océano y el alma, como la niebla o las nubes que se elevan desde el océano._cc781905-5cde -3194-bb3b-136bad5cf58d_
El alma puede separarse muy fácilmente del cuerpo. Cuando una persona experimenta un accidente grave o un trauma emocional como un miedo intenso o una pérdida, parte de su alma puede separarse o perderse, o tal vez ser arrebatada por espíritus negativos. Luego se le pide al maestro del ritual que lleve a cabo el ritual para recuperar el alma perdida de la persona, dar ofrendas como rescate a los espíritus y atraer elementos auspiciosos para la longevidad y la prosperidad.